2.在想对女儿Angella进行早教时，就了解到杜曼闪卡。
一方面欣赏他敢于对孩子大脑发育的积极干预，另一方面，却也担忧干预的度，实际上很难把握。再说，因为杜曼历来不顾同行的质疑——这可理解为高傲地不屑一顾，也可视作不够科学，至少不够过硬。
然而，杜曼却坚持不懈，而且逐渐为人所理解和接受，尤其在高知阶层——在世界范围内都是如此。据说，中国的第一家庭也在对其孙辈使用杜曼的方式。不可否认，杜曼的功效是惊人的。

3.教育是艺术？是科学？或者间而有之？
   仁者见仁，智者见智。但我见到的是：科学艺术化，艺术科学化；电脑人脑化，人脑电脑化。电脑的介入，更使纸质闪卡电子化，在电脑上，闪卡被美化、动画、甚至更赋予了人性化。杜曼被电脑革命之后，也对人脑革命了。这也难怪，大千世界，也就剩下人脑没有被人为地大规模干预了。日耳曼血统的杜曼家族，仍然以其种族惯有的傲慢，无视质疑，迄未公布任何有价值的数据。不过，客观地讲，杜曼的市场行情倒是日益见涨。

4.我见过杜曼宝宝有画画很好的（表现力很强），不知是否算艺术天分？
   至少早识字与艺术天分不一定有不利的关系，早识字，开发了右脑，图像感、色彩感会很强，应该对艺术感有利。

5.杜曼的训练法，不能说没有出偏的，具体数据不详。但从我个人见过的，不同程度的出偏，为数不少，主要是操作不当，再加上养育上的问题。因之，使我感觉，杜曼的使用应有合适的专家指导。
尤其对功利性太强的家长或过于偏执的家长来说，绝对不宜使用。
这就好像用药，没有医生的指导，就会有问题。但不能因为有用药死人的，就把药先封禁了。用药，当然是对人身体的干预。用杜曼就是对人脑的干预。干预的结果，或好或坏，但却有效，甚至奇特地非常有效。这就使我们有理由认为：我们再也不能不正视了，任何回避与无理的攻讦，只是无知加不负责任。

6.因为从本质上说，教育便是一种人为的干预。不同方式的干预，便是不同方式的教育。说杜曼属于一种强干预的教育方式，恐不为过。

7.七田真的右脑理论，是试图就杜曼现象进行理论的解说与构建。日本人与日耳曼人同样执着。当然，七田真也有自己的创意。七田真教学法，在日本本土，已被社会接纳，当然是在精英教育层面。据说，日本已有五六百家幼儿园、学校采用七田真教学法。与杜曼相同，七田真也是家族运营，也在走向国际，可谓东西双璧。

8.对杜曼的争议可以有各种角度与各种层面。但杜曼方法首先用于脑伤残者这一点，并无任何的不合理性。医学上，从病态得到的经验与启发，用于正常人而使正常人得益的例子，可谓甚多。弗洛伊德的心理理论也很多方面来源于临床的心理病态者。杜曼从脑伤残的治疗中，获得很多刺激大脑的可用方式和机理，转而对正常孩子使用，获得很多难以想像的功效和作用。

9.杜曼已在大陆扎根，已成为诸早教流派中的重要一派。当然，台湾比大陆就更早一些，杜曼的那些中译本，便首先在台湾出版。目前大陆的杜曼早教，就往往有台湾转口的痕迹。而成都的尚老师，便在这个领域默默耕耘了十多年，在一些方面，有其独到之处。

10.聊到这里，我要表达一种想法：本来我推崇的是自然教学法，但对杜曼与七田真更多了解后，我觉得在自然教学的时候，借助一些杜曼和七田真的方法，并非无益。尤其对三岁以下幼儿来说，这些方法的恰当使用，显然是利大于弊的。需要注意的是，要坚持多元的输入，各取所长，为我所用。

                          再谈杜曼、七田真

1.关于杜曼闪卡的改善，一个很好的思路，就是贴近孩子的生活，或者说增加孩子的可感知性。比如说，杜曼著名的圆点卡，圆点代表什么？一个物体？——太抽象。不如将它画成一条小虫，经过电脑化，甚至是一只蠕动的小虫，这样就具象了。

2.从杜曼到七田真，有一个很重要的发展，就是深入认识右脑的巨大空间和功能。七田真用闪卡的形式，让孩子记住一千张图片。而这一千张图片，又可成为一种巨大的记忆工具（标定），从而挂钩记忆更多有价值的图像文本内容。摄像式高速反映，加上深刻和庞大的记忆库，输入输出，快速调用。人脑的电脑化——奇迹就出现了。

3.我很欣赏、赞许成都尚老师的创举性努力。他在杜曼、七田真的基础上，不仅有不少独特的见解、技术性的推进，而且还进而提出，那一千张图片，本应该源自孩子自身的生活感受。他提倡孩子去野外感受大自然、并组织孩子群体性外出活动。把孩子的各种感受、喜怒哀乐、七情六欲、千变万化的自然情景——一切重要的片段，都联系起来用相机一一记录，与孩子反复回味、筛选，然后精美制作，再配上中外文字和背景音乐，制成闪卡。这样的闪卡，含有了亲情、友情、自我、大千世界、感受、认知、记忆、联想……